MAGYAR "ZSIDÓ" VALÓSÁG A 21. SZÁZADBAN

 

VALÓBAN: MITŐL (nem)  KÓSER A KÓSER BOR? Avagy

HOGYAN (nem) MENTETTE MEG PINCHÁSZ A 24 EZRET?

 

   Magyarországon ilyenkor sincs uborkaszezon. Zsidó körökben most a Trianon "megy", meg az Elnök (a Bazilikába) és a Mazsihisz honlapján megtanitanak bennünket, mitől "kóser" a "KÓSER BOR".

 

   Tényleg, mitől? Illetve, mitől nem kóser? Mivel a zsidók 99% fogalma sincs, D.G, egy nyájas cikkecskében kiokosit bennünket. A tokaji hitközség elnökéről megtudjuk hogy nagyszűleinek hét gyermeke volt; aztán itt van  a Kohn bácsi, aki ötvenéves korában meghalt, bár borából még a pápának is küldtek, nomeg a különbözö rabbik különbözö hechserjei. A kóserságról 2-3 mondat: Valamikor, "a hős időkben", a taposáshoz szombattartó vallásos zsidó emberek kellettek..."

    Ma már nem taposnak  - - - de "a tartályba a gyümölcsöt kizárólag szombattartó vallásos személyek tehetik be". Nem tudjuk meg hogy ezek a "személyek" lehetnek-e szombatosok is?... Da azt igen hogy  "a gombokat, kitünő szakemberek útmutatása mellett,  csak vallásilag megbizható egyének kezelhetik." Egyének" – nem feltétlenül zsidók, mert akkor a nyájas iró, a nyájas cikkben, nem félne leirni hogy zsidók. Nagy Zsével, csupa nagy betüvel, mint a NEMECSEK, hogy ZSIDÓK.

 

Azt hogy zsidók, vallásos zsidók, csak egyszer irja a le, a bor kóserságával kapcsolatban. Utána ezek már "személyek", "egyének", és "ember", aki kinyitja az üveget. A zsidók eltüntek mint a kámfor.

 

     D.G. ne tudná mitől nem kóser, mitől "neszách" a bor, amit egy zsidónak  úgy tilos inni ahogy a sertést tilos enni? Persze hogy tudja, csak vagy fél leirni, vagy a honlap nemzsidó szerkesztői kiszerkesztették, mert ugyebár...

Lehet hogy azok gyomlálták ki a "túl sokszor" emlitett "zsidó" szót is. Ebben az esetben D.G. elnézését kérjük.

 

     TEHÁT. AHHOZ HOGY A BOR KÓSER LEGYEN – ÉS NE LEGYEN "NÉSZACH" (AMI OLYAN MINT A TRÉFLI CSAK ROSSZABB) –AZ KELL HOGY NEMZSIDÓ (D.G.. NEM SZERETI A GÓJ KIFEJEZÉST, AMI NÉPET JELENT...) NE ÉRJEN HOZZÁ SEM A GYÜMÖLCSHÖZ, SEM A BORHOZ A GYÁRTÁS SEMMILYEN FÁZISÁBAN SEM.

 

    Ennyi az egész. Aki ezt ma Magyarországon nem meri leirni – az hagyja a témát békén és ne foglalkozzon vele. Ugyanez vonatkozik a honlap szerkesztőjére is.Ha a kóser bor érdekli, irjon arról a svihák "rabbi"ról, aki gójokat temet zsidó temetőbe, nyakló nélkül "térit", nem "kimondottan" szombattartó, családi élete sok kivánnivalót hagy  maga után (erre fogja a  költői nevü svihák ,aki magát tálmid-cháchámnak is tartja,  mondani hogy ez  "lósn-hare") és az utóbbi időben "kóser" borokra ad hechsert. Kit lehet ezzel átverni? A gyanutlan túristákat - - -

                                                               

Ha a fentemlitett "kóser" cikk az U.É.ben is megjelent (nem láttam) akkor mindez vonatkozik az U.É. re is. Bár ott a főszerkesztő főrabbi nemcsak hogy  zsidó de ortodox neveltetésü is és van neki egy belső munkatársa, egy  "rabbijelölt", aki kósersági ügyekben különleges szakértelemmel bir ("körömpörkölt").

 

                               MI TÖRTÉNT A 24 EZERREL?

 

    Kedvenc leib-zsurnálom, a pesti Új Élet (amiből ujabban elnöki rendeletre ki vagyok tiltva) legutóbbi számában, érdekes irás ragadta meg a figyelmemet. Sóá megemlékezés a Fánál, kitünö Zoltai beszéd (le is hoztuk külön, a mult hét elején) és a terjedelmes tudósitásban Frőchlich főrabbi beszéde.

 

   Ebben "Robi" ahogy mindenki hivja, köteleségének tartotta mint rabbi a heti szidráról is megemlékezni . Igen ám, de vagy ő maga, vagy a tudósitó hölgy(?) valami Virág, elgaloppirozták magukat és a mi a nyomtatásba került, az --- enyhén szólva --- nem is tudom hogy mondjam. Szóval: először is az idézet Pinchász szakaszából, nem Mózes ötödik könyvében van, hanem a negyedikben. Ez semmi, lehet sajtóhiba is, vagy a tudósitó lapszusza, amit a tudós főrabbi-főszer nem vesz észre,

    De mit tegyünk azzal a mondattal, amelyben Frőchlich Róbert a "Dohány" (Európa legnagyobb...) rabbija, azt mondja  hogy Pinchász - - - utána ment az  izraelita "előkelőség"nek és a midjanita nőnek, a sátorba és lándzsájával leszúrta öket. "Ha nem igy tesz -  huszonnégyezer ember pusztult volna el".

 

     Ezért, mint tudjuk, Pinchász jutalmul örök szövetséget kapott az Örökkévalótól és leszármazottai mindigis kohaniták lesznek, mert "nem irtottam ki mind Izrael fiait". Vagyis: a büntetés az egész népre volt kiszabva, és Pinchász lélekjelenlétével megmentette a népet – kivéve a 24 ezret, akik már előbb a csapás következtében meghaltak, Ahogy ezt ott (Mózes negyedik könyvében, a 25 fejezet 9- versében olvassuk: "És a csapásban meghaltak száma 24 ezer volt!"

 

   Tehát nem 24 ezer ember pusztult volna el , hanem az egész nép. A 24 ezer ténylegesen elpusztult. Egy rabbinak, aki Pesten mond dróset nagy számu zsidó előtt, jobban kell készülnie erre, mint aki mondjuk Soltvadkerten beszél a Sóáról, vagy a...Bazilikában Trianonról (a mama nevében).

 

A  Főszer. szerkesztési elveit van szerencsém ismerni. Ő örül ha él és békén hagyják. Vannak "ikon"ok, akikhez nem szabad hozzányulni, még ha kapitális tévedést is vetnek papirra, de ezek rendszerint már nyolcvanon felül vannak és elérték a magyar "szent tehén" státusát. De Fröchlich? Őt sem szabad kijavitani? Neki sem kell, vagy lehet, ezt a szivességet megtenni? És miért nem mutatnak meg egy ilyen kényes esetet a belső munkatárs "rabbijelölt"nek, ( a főszerkesztői szék várományosának) aki biztos észrevette volna?...

 

                                                            ***

     A válasz minderre, mindig, az hogy "kit érdekel ez", és/vagy " ki veszi ezt észre?"

Valóban, kit érdekel a magyar zsidóság? És ki veszi észre hogy egyáltalán létezik még?